Une cer­taine com­mo­di­té de clas­se­ment des faits his­to­riques, ain­si que des rai­sons d’ordre idéo­lo­gique tiennent pour acquis que le tota­li­ta­risme est mort avec la fin de l’URSS. Mais après la courte période de célé­bra­tion de l’événement, au cours de laquelle on a enten­du dire que nous étions arri­vés au seuil du dépas­se­ment défi­ni­tif des conflits […]

La « réforme » assume aujourd’hui dans l’Église une fonc­tion com­pa­rable à celle qu’a exer­cée l’aggior­na­men­to il y a plus d’un demi-siècle. L’ensemble de la période ayant immé­dia­te­ment pré­cé­dé et sur­tout sui­vi le concile Vati­can II se déroule en effet selon un pro­ces­sus de longue durée, qui a connu des phases actives, des ralen­tis­se­ments (alors qua­li­fiés d’invo­lu­tion), puis […]

En France, le conser­va­tisme n’a jamais acquis la valeur d’une idéo­lo­gie poli­tique bien pré­cise ni qua­li­fié aucun par­ti élec­to­ral de quelque impor­tance, mais bien plu­tôt une atti­tude ten­dant à frei­ner les ardeurs révo­lu­tion­naires, et plus géné­ra­le­ment l’attachement au res­pect de cer­tains prin­cipes per­ma­nents de l’ordre social. S’y inté­res­ser aujourd’hui répond au fait d’entendre dire de-ci […]

L’Église, en tant qu’institution humaine hié­rar­chique d’extension mon­diale, est natu­rel­le­ment l’objet de pres­sions exté­rieures et d’autres ten­ta­tives visant à obte­nir de sa part recon­nais­sance et appui. D’une manière géné­rale, l’Église des temps modernes a conser­vé son indé­pen­dance, s’attirant pour cela des cen­sures cin­glantes, et des per­sé­cu­tions ouvertes. En revanche en son inté­rieur même s’est déve­lop­pé […]

Le psaume 126 célèbre la fin de la cap­ti­vi­té à Baby­lone. Il s’achève ain­si : « Ceux qui sèment dans les larmes, mois­son­ne­ront dans l’al­lé­gresse. Ils vont, ils vont en pleu­rant, por­tant et jetant la semence ; ils revien­dront avec des cris de joie, por­tant les gerbes de leur mois­son. » La grande pro­phé­tie moderne, for­mu­lée à l’époque des […]

La Confé­rence des évêques de France avait publié à l’automne 2016 un docu­ment inti­tu­lé Dans un monde qui change retrou­ver le sens du poli­tique, texte fort peu cri­tique à l’égard du sys­tème actuel, lais­sant seule­ment paraître une cer­taine pro­tes­ta­tion contre le laï­cisme le plus agres­sif. Depuis, lors de la récente élec­tion pré­si­den­tielle, les évêques fran­çais […]

Une com­mu­nau­té poli­tique acquiert et main­tient sa cohé­sion par des voies d’autorité, certes, mais aus­si par jeu d’influences mutuelles ou res­pect de conven­tions éta­blies. La socio­lo­gie amé­ri­caine du milieu du siècle der­nier a nom­mé cela le « contrôle social », concept neutre ne pré­ju­geant en rien de la valeur objec­tive, en regard du véri­table bien humain, de […]

La conjonc­tion d’un cer­tain nombre de chan­ge­ments poli­tiques récents et inat­ten­dus, de menaces nou­velles, d’illusions démen­ties paraît bien signi­fier que nous pas­sons d’une époque à une autre. Chaque élé­ment de crise a des retom­bées sur cha­cun des autres, en par­ti­cu­lier en termes de psy­cho­lo­gie col­lec­tive, comme par exemple l’éviction de la can­di­date Clin­ton à la […]

Le 31 octobre pro­chain, il est pré­vu que le pape Fran­çois se rende en Suède, à Lund, pour y mener, en com­mun avec les diri­geants de la Fédé­ra­tion luthé­rienne mon­diale, une « com­mé­mo­ra­tion œcu­mé­nique » du 500e anni­ver­saire de la rup­ture de Luther. Nous revien­drons en temps utile sur l’é­vé­ne­ment, inédit dans l’his­toire de l’É­glise, que consti­tue […]

Uni­fier le monde en une Cité idéale est une idée récur­rente dans l’his­toire moderne, prise entre la nos­tal­gie de l’u­ni­té per­due de la Chré­tien­té médié­vale et le secret désir de recons­truire la Tour de Babel. Au 13ème siècle, ce fut le moine anglais Roger Bacon qui pro­po­sa de reve­nir à l’u­ni­té du monde par la […]

L’essence de la moder­ni­té s’exprime en des mots tels que « liber­té », « auto­no­mie », « sou­ve­rai­ne­té », « émancipa­tion »… Ces termes ont un usage com­mun, mais ils revêtent une accep­tion par­ti­cu­lière apte à expri­mer l’esprit de la phi­lo­so­phie éla­bo­rée dès la période des Lumières et de ses racines immé­diates. Les mots sont conser­vés, mais le sens change. C’est sur­tout […]

Les années pas­sées ont vu des­cendre dans la rue, mas­si­ve­ment, une por­tion dyna­mique des catho­liques fran­çais. Est-il pos­sible de par­ler de « réveil », et à quelles condi­tions celui-ci pour­rait-il se conso­li­der ?

Le concept moderne de liber­té — aujourd’­hui plus que jamais avec sa ver­sion liber­taire post­mo­derne — est incom­pa­tible avec ce qui consti­tue la pre­mière garan­tie de liber­té d’être de la famille, et l’as­su­rance de sa durée, l’in­dis­so­lu­bi­li­té du mariage.

La pre­mière réunion de l’as­sem­blée géné­rale extra­or­di­naire du Synode sur la famille et l’an­née qui s’est écou­lée depuis ont créé une vaste confu­sion dans les esprits, à l’in­té­rieur comme à l’ex­té­rieur de l’E­glise.

Les mani­fes­ta­tions du 11 jan­vier 2015 en France et leur réper­cus­sion pla­né­taire immé­diate donnent à réflé­chir sur la nature et la puis­sance des moyens actuels de mani­pu­la­tion des masses, et sur les objec­tifs pour­sui­vis par ceux qui ont le pou­voir de les mettre en œuvre.

L’échec des manœuvres ten­dant à impo­ser une sou­mis­sion totale aux exi­gences de la culture domi­nante à l’occasion du der­nier synode sur la famille révèle, entre autres, les limites du para­digme poli­tique conci­liaire.

Le para­digme conci­liaire avait été adop­té dans l’espoir d’arriver à une bonne entente avec le « monde moderne », mais devant l’échec aucune réac­tion pro­por­tion­née ne se mani­feste. Pour que cela change, sans doute faut-il révi­ser très pro­fon­dé­ment les cri­tères de juge­ment dans l’ordre poli­tique.