La fin de l’Etat-providence et le triomphe du marché universel se traduisent par une disparition des fonctions régaliennes, dans une grande confusion entre des secteurs public et privé jusque-là distingués avec un soin jaloux. Au-delà des perturbations qui en résultent dans les esprits, n’est-ce pas une occasion pour en revenir aux fondamentaux de l’ordre politique.

Examen des conséquences de l’esprit du contractualisme au sein de l’Institution de défense.

Nous sommes devant une crise du sens sans précédent qui conduit à se demander s’il est vraiment quelque chose à défendre aujourd’hui.

Entretien. « La faillite des engagements actuels de la France est celle de notre politique de guerre, de notre conception de la puissance, de notre absence d’identité stratégique, et celle-ci ne peut être déclinée qu’à partir du rapport – rompu – de la politique à la nation, au destin collectif. »

Là où s’épanouit la démocratie, le patriotisme au sens ancien n’a plus cours. Pour autant, il n’est pas de démocratie qui n’ait conservé des forces armées. Etude d’un paradoxe apparent, qui est l’une des origines de la crise contemporaine de l’armée.

Une tentative de synthèse de quelques publications récentes.

En 1935, le philosophe appelait ordre social chrétien « l’ensemble des organisations sociales indispensables à l’exercice de [la] vie chrétienne, dans un Etat qui n’est pas chrétien », au premier rang desquelles l’école libre.

Entretien. « Il est clair comme de l’eau de roche que la foi ne supporte pas, en raison de ce qu’elle est, des mélanges et des falsifications destructrices, comme celles qui dominent dans la culture contemporaine. »

Dans quelle mesure l’esprit des années 1960 a-t-il imprégné les acteurs du concile Vatican II et influencé leurs choix ? Deux auteurs récents fournissent des éléments de réponse.

L’architecte et urbaniste Pierre Lebrun offre les moyens d’une compréhension des ruptures architecturales et sociales du catholicisme contemporain.

Examen critique des deux derniers ouvrages de Jean-Louis Harouel, La Grande falsification. L’art contemporain (2009) et Le vrai génie du christianisme. Laïcité, Liberté, Développement (2012).

A quoi la science répond-elle ? Qu’enseigne-t-elle sur le monde ? Quel visage de la philosophie de la nature peut-on induire d’une réflexion sur les sciences modernes ? Autant de questions auxquelles l’épistémologie chrétienne doit chercher à répondre, en allant plus loin que la seule réfutation des épistémologie athées.

A propos du livre de Marie-Thérèse Urvoy, Essai de critique littéraire dans le nouveau monde arabo-islamique, Cerf, novembre 2011, Coll. Sciences humaines et religions, 381p., 35 €.

« Chestov tourne ce décalage national en avantage et, quoique lui-même fort instruit, son ton n’est à aucun moment celui d’un héritier de siècles d’école. On pourrait aussi entendre là un écho d’une tradition particulièrement chère à l’Orient chrétien, celle de l’apophatisme, selon laquelle Dieu est au-delà de toute formulation positive et de toute « raison ». Fort de la tradition dont il se réclame, Chestov ose davantage que quiconque. C’est sans doute là une des causes de sa puissance d’expression et de l’étonnante fascination qu’exercent ses écrits. »

A propos du livre de Marina Copsidas, Les larmes de Pierre, Cerf, octobre 2012, 290 p., 28 €.