Dans le Kulturkampf propre à la modernité tardive, deux logiques s’affrontent inégalement : le laïcisme qui suit son cours naturel, et la rhétorique de la liberté religieuse, contrainte de se placer sur le terrain mouvant de la diversité culturelle pour tenter d’échapper à l’écrasement. Vérifications récentes : Italie vs. Cour européenne des droits de l’homme, Mexique.

« Il faut comprendre que sous les dehors de l’humanité la plus admirablement éthique se cache en réalité la plus crue et la plus cynique des idolâtries de soi, et qu’à nouveau les droits de l’homme sont d’abord les droits de chacun. »

Vouloir déduire les droits modernes d’une philosophie chrétienne authentique a donné lieu à d’interminables polémiques, qui, à partir du moment où elles se fondent sur des coïncidences terminologiques entre des théories incompatibles, n’ont pas de solution possible et favorisent plutôt une conception évolutive et pluraliste de la foi en portant préjudice à son caractère immuable.

La plupart des conceptions de la dignité humaine et des droits que l’on y rattache trouvent leur origine lointaine à l’aube du mouvement moderne, dont Jean Pic de La Mirandole fut l’un des premiers à exprimer l’esprit.

Evolution de la conceptualisation de la liberté religieuse entre Jean XXIII et la période actuelle.

Sur la proposition de « réforme de la réforme » présentée par don Claudio Crescimanno dans un ouvrage récemment publié avec l’appui de Mgr Ranjith.

La fonction exemplaire des cérémonies d’exception (sacres, funérailles royales…) dans l’expression sociale de la vie religieuse. Analyse de l’ouvrage dirigé par Bernard Dompnier, Les cérémonies extraordinaires du catholicisme baroque (Actes du colloque organisé en octobre 2005 au Puy-en-Velay), Presses universitaires Blaise Pascal, Clermont-Ferrand, 2009, 604 pages, 39 €.

Le christianisme est une religion de l’incarnation et non un intégrisme de l’esprit. En considérant que la double nature du Christ reflète la double nature de l’homme, nous devrions être attentifs à tenir les deux bouts de la chaîne. Analyse du livre de Michel Caffort, Les Nazaréens français. Théorie et pratique de la peinture religieuse au XIXe siècle, Presses universitaires de Rennes, 2009, 255 p., 22 €.

Le message principal à retirer du livre d’Augusto Del Noce, Gramsci ou le « suicide de la révolution ».

Une réflexion après avoir lu De quoi Badiou est-il le nom ? de Kostas Mavrakis. Tels les balbutiements d’outre-tombe évoqués dans un conte philosophique de Dostoïevski, on entend encore les propositions de relance de l’hypothèse communiste.

Les nouvelles formes postmodernes de militantisme ne sont que des manières déguisées de lutter pour le maintien du statu quo. Analyse des ouvrages de Gene Sharp et Bruce Jenkins, L’anti-coup d’Etat, L’Harmattan, novembre 2009, 12 €, et de Sébastien Porte et Cyril Cavalié, Un nouvel art de militer, Happenings, luttes festives et actions directes, Editions alternatives, octobre 2009, 25 €.

Analyse du livre de François Huguenin, Résister au libéralisme. Les penseurs de la communauté, CNRS éditions, 2009.

A propos d’Alexandre Schmemann, Journal (1973-1983), Editions des Syrtes, 2009.

Analyse du livre d’Antoine Compagnon, Le cas Bernard Faÿ. Du Collège de France à l’indignité nationale, Gallimard, 2009, 211 p., 21 €.

Analyse du livre d’Armand Mattelart, Histoire de l’utopie planétaire, Editions La Découverte, 2009.

Analyse critique de l’exposition qui a eu lieu du 13 janvier au 21 février 2010, consacrée à Christian Boltanski, artiste de la mémoire de réputation internationale  qui s‘est vu confier, à lui tout seul, les 13 500 m2 du Grand Palais. D’autres analyses, complémentaires, du même auteur, peuvent être retrouvées sur son site (blog).