Penser l’au-delà de la crise présuppose une clairvoyance et une force morale qui font largement défaut dans les classes dirigeantes. L’Eglise pourrait aider à sortir du marasme à condition de reprendre sa liberté complète de parole envers la modernité tardive.

L’Union européenne est entrée dans une crise sans issue clairement prévisible, emprisonnée dans l’engrenage d’une « construction » passée en dogme intangible.

Entretien. Le système postmoderne a causé des dégâts tellement importants qu’il ne peut plus perdurer. Un jour ou l’autre, il s’effondrera.

Réflexion et hypothèse sur la crise actuelle et ses suites possibles.

Brèves remarques sur le texte de Bernard Wicht.

Présentation et évaluation du principe herméneutique appliqué par le P. Christoph Theobald à l’ensemble du processus conciliaire. Suivie de la recension d’un livre de Paolo Pasqualucci sur Gaudium et Spes, n. 22 et ses conséquences sur la théologie de l’Incarnation.

Document. La liberté religieuse telle qu’elle a été consacrée au moment du Concile coïncidait avec la version moderne des droits de l’homme, supposée universelle. Or cette universalité sans fondement a aujourd’hui éclaté et débouche sur des impasses.

Sans hésitation aucune, il a très tôt choisi, comme naturellement, la France comme patrie spirituelle. Mais il est demeuré un exilé, souffrant beaucoup, comme bien d’autres intellectuels venus d’Europe mais aussi de souche locale, de l’American way of life.

La psychologie spirituelle de l’actuel peuple catalan ne peut s’expliquer que par la subtile transformation d’une partie de son clergé. En effet, les premiers succès de la Lliga sont dus entre autres circonstances à l’appui d’un secteur du clergé devenu progressivement catalaniste. Analyser les raisons pour lesquelles cette partie du clergé de Catalogne a abandonné le carlisme pour faire ce pas est fondamental.

Dans la modernité tardive, le jugement de C.S. Lewis prend un relief particulier : « le pouvoir qu’a l’homme de faire de lui-même ce qui lui plaît, c’est […] le pouvoir qu’ont certains hommes de faire des autres ce qui leur plaît ». Entretien avec Robert Redeker, autour de son livre Egobody. La fabrique de l’homme nouveau, Fayard, mai 2010, 200 p., 16 €.

Autour du livre du professeur Xavier Martin, Retour sur un itinéraire. Du Code civil au siècle des Lumières, DMM, Bouère, 2010.

Parmi ses maîtres romains se trouvait le jésuite Angelo Secchi, astronome réputé, entre les mains duquel se trouva un moment son destin. C’est en effet le père Secchi qui le mit en contact avec l’amiral français Louis de Montaignac, grâce à l’aide et au conseil duquel il se rendit à Paris et réussit, en 1868, à entrer à l’Académie navale de Brest en tant qu’élève étranger, destiné, par conséquent, à la marine des Etats pontificaux.

Analyse critique du film Agora.

Analyse de l’ouvrage collectif dirigé par Pierre-Antoine Fabre et Catherine Maire, Les Antijésuites. Discours, figures et lieux de l’antijésuitisme à l’époque moderne, Presses Universitaires de Rennes, mars 2010, 644 p., 22 €.

Analyse du livre de Françoise Caussé, La revue « L’Art sacré ». Le débat en France sur l’art et la religion, Cerf-Histoire, juin 2010, 683 p., 58 €.

Analyse du livre de Philippe Baillet, Pour la contrerévolution blanche, Akribeia, Saint-Genis-Laval, juin 2010, 188 p., 18 €.

A propos de Jacques Keryell, Mary Kahîl. Une grande dame d’Egypte (1889-1979), Librairie Orientaliste Paul Geuthner, février 2010, 32 €.