Les dégâts cau­sés par le mul­ti­cul­tu­ra­lisme iden­ti­taire sus­citent des réac­tions par­ta­gées, qui peinent cepen­dant à y voir l’achèvement du pro­jet moderne lui-même.

Lec­ture cri­tique de La route de la déci­vi­li­sa­tion de Gaël Brus­tier. L’auteur déplore l’effondrement moral, intel­lec­tuel et poli­tique de la France, mais son ana­lyse, exclu­si­ve­ment socio­lo­gique,  pré­sente cer­tains défauts.

La moder­ni­té tar­dive pro­duit des contra­dic­tions internes inaptes à favo­ri­ser un véri­table réexa­men cri­tique de ses bases. L’exemple de l’écologisme.

Le rela­ti­visme de prin­cipe dit vou­loir res­pec­ter toutes les cultures mais impose une hégé­mo­nie cultu­relle à toute la pla­nète. Il pré­tend res­pec­ter toutes les formes de famille alors qu’il la démo­lit, ren­dant son concept même impen­sable.

Com­ment enrayer les vic­toires suc­ces­sives des tenants de la des­truc­tion de la famille, favo­ri­sées par l’impréparation intel­lec­tuelle et morale des laïcs, la naï­ve­té des clercs et le libé­ra­lisme prô­né par la bour­geoi­sie ? Pistes de réflexion à par­tir de trois livres récents.

Nicée invite à prendre au sérieux les menaces qui pèsent sur la foi de l’Église, à redé­cou­vrir la cohé­rence de la doc­trine catho­lique, à expli­quer les dogmes plu­tôt qu’à les réécrire

Publiée il y a tout juste un siècle, l’encyclique Quas pri­mas s’inscrit dans la conti­nui­té des efforts entre­pris par Pie XI pour redon­ner à l’Église – pas­teurs et fidèles – une cohé­rence entre la foi pro­fes­sée et la pra­tique.

Quelques réflexions du car­di­nal New­man John Hen­ry New­man a don­né des indi­ca­tions sur les « formes reli­gieuses », sur­tout litur­giques, invi­tant à la pru­dence face à leur modi­fi­ca­tion, un chan­ge­ment trop brusque, même jus­ti­fié en théo­rie, pou­vant être source de déso­rien­ta­tion de la foi.

La sty­li­sa­tion per­met de repré­sen­ter la tota­li­té du monde, y com­pris sa part spi­ri­tuelle, c’est-à-dire que la sty­li­sa­tion est réa­liste, au sens où elle s’oppose à l’idéalisme et au maté­ria­lisme moderne.

Com­men­taire du der­nier ouvrage de Julio Alvear Tél­lez, Los nue­vos dere­chos huma­nos : la últi­ma degra­da­ción del hombre. Eta­blis­sant une car­to­gra­phie des nou­veaux droits de l’homme et de leurs fon­de­ments, l’auteur, pro­fes­seur de droit à l’Université de San­tia­go du Chi­li, ana­lyse les doc­trines qui jus­ti­fient ces évo­lu­tions et pro­cède à la cri­tique phi­lo­so­phique de ces nou­veaux […]

Dans Confu­cius et Aris­tote, Jean Gol­fin mène une ana­lyse com­pa­rée de ces deux géants de la pen­sée et de la sagesse. Leurs écrits relèvent de genres très dif­fé­rents, mais ils par­tagent bien des pers­pec­tives poli­tiques et humaines, par exemple sur la socié­té poli­tique, la famille, l’éducation, la for­ma­tion morale et l’apprentissage des ver­tus.

Com­men­taire de l’ouvrage Église, que devient ta morale ? Un chan­ge­ment de para­digme dans la morale catho­lique ?, de Thi­baud Col­lin. L’auteur affirme que ce texte est en conti­nui­té avec l’enseignement de l’Eglise qui l’a pré­cé­dé, mais recon­naît qu’il est plus sou­vent inter­pré­té et mis en œuvre dans un sens où la rup­ture prend le pas […]

Dans un remar­quable petit essai, Défé­con­di­té, ses rai­sons, sa dérai­son (Tract Gal­li­mard n. 71, OIi­vier Rey pointe les apo­ries et les sophismes de la moder­ni­té, qui a modi­fié de manière sen­sible le rap­port à la vie et à sa trans­mis­sion.