Le désordre inter­na­tio­nal actuel s’inscrit dans un contexte où les vio­la­tions du droit sont tou­jours plus fré­quem­ment jus­ti­fiées et assu­mées au pro­fit d’une affir­ma­tion bru­tale de la puis­sance.

Depuis quelques années, les guerres sont mar­quées par une deshu­ma­ni­sa­tion de plus en plus grande, en rai­son des avan­cées tech­niques. Exemple de cette évo­lu­tion, l’omniprésence des drones, désor­mais pilo­tés par des algo­rithmes qui prennent eux-mêmes les déci­sions.

Autour de l’ouvrage de Cédric Mil­hat, Poli­tique de la guerre. Essai de polé­mo­lo­gie du tra­gique. Celui-ci fait pen­cher la science polé­mo­lo­gique vers des auteurs qui consi­dèrent la guerre comme une fata­li­té, l’intègrent à la vie socio-poli­­tique ou la voient comme expri­mant la condi­tion héroïque de l’homme.

« La bombe nucléaire peut conser­ver un rôle, et un rôle com­pa­tible avec le droit de la guerre comme avec la morale, mais il faut pour cela qu’elle ne prenne pas en joue des vies inno­centes. » Com­men­taire du livre de Benoît Pelo­pi­das, Repen­ser les choix nucléaires

« La ques­tion de la guerre juste comme celle du ser­vice de la paix dans l’enseignement de l’Église res­tent pour une bonne part des ques­tions ouvertes et dis­pu­tées. » Réflexions à par­tir de l’ouvrage Guerre et paix : les papes de Léon XIII à Léon XIV de Clé­ment Mil­lon.

L’enseignement pré­sen­té dans le Caté­chisme de l’Église catho­lique sur la peine de mort a évo­lué plu­sieurs fois en quelques décen­nies, ce qui sus­cite des ques­tions qui néces­sitent des cla­ri­fi­ca­tions.

Le clé­ri­ca­lisme “pas­to­ral” a en effet ceci de par­ti­cu­lier qu’il habi­tue ceux sur qui il s’exerce à une forme d’obéissance ser­vile, à une paresse de l’intelligence et de la volon­té grosse de dérives. » Exa­men de quelques cas signi­fi­ca­tifs : Le Ral­lie­ment, les Cris­te­ros, la Chine contem­po­raine.

Ces trois der­nières années, quatre ouvrages ont été publiés en France à pro­pos du droit natu­rel. Ils s’intéressent non seule­ment aux figures du droit natu­rel qu’il est encore pos­sible d’observer dans le droit contem­po­rain mais aus­si aux res­sources que cette phi­lo­so­phie du droit conti­nue de pou­voir appor­ter aujourd’hui.

Dans Royau­té sociale du Christ et laï­ci­té (Edi­tions Saint-Léger, 2026), Phi­lippe Pel­let ana­lyse les chan­ge­ments qui ont affec­té la fête du Christ-Roi dans la litur­gie et pro­cède à une lec­ture de l’encyclique Quas Pri­mas qui l’a ins­ti­tuée. Il appelle les res­pon­sables de l’Eglise à pui­ser à nou­veau dans cet ensei­gne­ment

Dans La conscience de Sta­line. Kojève et la phi­lo­so­phie russe (Gal­li­mard NRF, 2025), Ram­bert Nico­las s’attache à situer Alexandre Kojève dans la tra­di­tion de pen­sée de la phi­lo­so­phie russe et notam­ment de Vla­di­mir Solo­viev, dont il s’inspire et se détache à la fois.

Ana­lyse de deux ouvrages récents qui pro­posent, de façon très dif­fé­rente, de reve­nir à une lec­ture juri­dique de la notion de laï­ci­té, sans pour autant écar­ter sa signi­fi­ca­tion poli­tique : Hen­ri Bouillon, Démys­ti­fier la laï­ci­té (Cerf, 2026) et Bri­gitte Bas­­de­­vant-Gau­­de­­met, Gal­li­ca­nisme et laï­ci­té. Le droit fran­çais des reli­gions à tra­vers l’histoire (XIVe-XXIe siècle) (MDD Édi­tions, novembre 2025).

André de Muralt (1er avril 1931 – 13 avril 2026)