Dans le Kul­tur­kampf propre à la moder­ni­té tar­dive, deux logiques s’affrontent inéga­le­ment : le laï­cisme qui suit son cours natu­rel, et la rhé­to­rique de la liber­té reli­gieuse, contrainte de se pla­cer sur le ter­rain mou­vant de la diver­si­té cultu­relle pour ten­ter d’échapper à l’écrasement. Véri­fi­ca­tions récentes : Ita­lie vs. Cour euro­péenne des droits de l’homme, Mexique.

Le riche concept de bien com­mun n’est pas com­pa­tible avec une phi­lo­so­phie sociale qui fait de l’individu la mesure de toutes choses. Par le biais du per­son­na­lisme, sa réduc­tion à un ensemble de règles tech­niques et juri­diques a fini par le défor­mer gra­ve­ment au sein même de l’Eglise.

Nous assis­tons avec un sen­ti­ment d’impuissance à un déman­tè­le­ment géné­ra­li­sé des bases de la socié­té, par­tout dans le monde, même si c’est avec des nuances par­fois impor­tantes. Cer­tains lieux sont quelque peu pré­ser­vés, d’autres beau­coup plus gra­ve­ment atteints, per­met­tant dans ce cas de mieux sai­sir les impasses vers les­quelles on se dirige.

L’im­bri­ca­tion très forte entre l’organisation de la Cité et sa struc­tu­ra­tion reli­gieuse n’a pas été remise en cause par le pro­ces­sus de sécu­la­ri­sa­tion : car la moder­ni­té poli­tique a vou­lu se consti­tuer elle-même en reli­gion de sub­sti­tu­tion, en repre­nant à son compte, et dans une fonc­tion exclu­si­ve­ment sécu­lière, les rites reli­gieux et sociaux qui la pré­cé­daient

Le 18 février der­nier, à Gênes, le car­di­nal Camil­lo Rui­ni, en sa qua­li­té de pré­sident du « Pro­jet cultu­rel » de la Confé­rence épis­co­pale ita­lienne (CEI), est inter­ve­nu lors de la der­nière étape d’un cycle de débats orga­ni­sé à l’initiative du dio­cèse. Cette ultime ren­contre publique a por­té sur le thème « Laï­ci­té et bien com­mun ».