Dans les socié­tés occi­den­tales répu­tées avan­cées, l’administration des choses a depuis long­temps suc­cé­dé au gou­ver­ne­ment des hommes, ce que tra­duit com­mu­né­ment le terme de « gou­ver­nance », issu des sciences de ges­tion, pour dési­gner toute forme d’organisation pra­tique d’un groupe, notam­ment poli­tique, dis­qua­li­fiant toute inter­ro­ga­tion sur sa fina­li­té. Le gou­ver­ne­ment n’est ain­si consi­dé­ré qu’en tant que tech­nique […]

Les outils mis à la dis­po­si­tion de la « bonne gou­ver­nance » ne cessent de se per­fec­tion­ner, comme le montre l’essor du « nudge », c’est-à-dire de l’orientation clan­des­tine des com­por­te­ments. Après avoir lar­ge­ment fait usage des sciences com­por­te­men­tales, les ins­ti­tu­tions publiques semblent cepen­dant s’apercevoir que l’utilisation de ces outils pour­rait se retour­ner contre elles-mêmes.

Alain-Serge Mes­che­ria­koff, La Ve Répu­blique en ques­tion, L’Harmattan, coll. « Logiques poli­tiques », février 2024, 234 p., 25 €

Démo­phobes et popu­listes sont tous deux des ava­tars contem­po­rains du « peuple » démo­cra­tique.

Depuis une ving­taine d’années, l’évolution des ins­ti­tu­tions entraîne un regain d’intérêt pour les dis­cus­sions sur les ques­tions poli­­ti­­co-reli­­gieuses ou sur la théo­lo­gie poli­tique. Ana­lyse cri­tique de deux ouvrages qui d’une manière très dif­fé­rente par­ti­cipent de cette ten­dance.

L’His­toire du Pro­grès semble devoir s’ar­rê­ter au pro­fit du per­pé­tuel pri­mat de l’ins­tant de l’a­près-post­mo­der­ni­té. Lec­ture du Dic­tion­naire du pro­gres­sisme récem­ment paru.

Le « pro­blème théo­­lo­­gi­­co-poli­­tique » a don­né lieu à un volume consi­dé­rable de publi­ca­tions, dont la plu­part gra­vitent autour des que­relles nées des deux édi­tions (1922, 1969) de la Théo­lo­gie poli­tique de Carl Schmitt. A pro­pos de Alain de Benoist, La Puis­sance et la Foi. Essais de théo­lo­gie poli­tique, Pierre-Guillaume de Roux, février 2021, 330 p., 23 […]

Michael San­del La Tyran­nie du mérite Albin Michel, mars 2021, 384 p., 22,90 € (e‑pub : 15,90 €)

Yvonne Flour et Pierre-Louis Boyer (dir.), Trans­hu­ma­nisme : ques­tions éthiques et enjeux juri­diques, Parole et Silence, mai 2020, 427 p., 24€

Si le popu­lisme est un enjeu des débats poli­tiques, il est éga­le­ment depuis quelques années l’objet de publi­ca­tions nom­breuses, le plus sou­vent dédiées à le pour­fendre. Pour­sui­vant le tra­vail qu’ils avaient récem­ment consa­cré au conser­va­tisme, Oli­vier Dard, Chris­tophe Bou­tin et Fré­dé­ric Rou­villois ont vou­lu pro­cé­der de façon plus objec­tive et exhaus­tive. A pro­pos de leur […]

Mark Lil­la L’esprit de réac­tion, Des­clée de Brou­wer, sep­tembre 2019, 210 p., 16,90 €

« Devant l’irruption de forces “popu­listes”, l’institution démo­cra­tique tend à s’assumer pour ce qu’elle est : un régime auto­ri­tai­re­ment libé­ral. »

Entre posi­ti­visme juri­dique et rela­ti­visme abso­lu.

A pro­pos de : John Mil­bank et Adrian Pabst, La poli­tique de la ver­tu,  Des­clée de Brou­wer, mars 2018, 538 p., 24 € (ori­gi­nal : Londres, 2016).

A pro­pos de : Bap­tiste Rap­pin, Au régal du Mana­ge­ment. Le Ban­quet des simu­lacres, Ova­dia, Nice, mars 2017, 140 p., 16 €.

La démo­cra­tie reli­gieuse, même conçue comme sépa­rée du poli­tique (et indif­fé­rente à son égard), a déve­lop­pé des concepts reli­gieux nou­veaux (tolé­rance, liber­té de conscience, sacer­doce uni­ver­sel) qui ont, le moment venu, été trans­po­sés à l’ordre poli­tique.

Eric Wer­ner, Le temps d’Antigone, Xenia, coll. Fran­chises, Vevey, 2015, 154 p, 17 €

Réflexions sur un para­doxe : l’unanimité de célé­bra­tion du « pire régime à l’exception de tous les autres » tend à se fis­su­rer, bien qu’elle reste pré­sen­tée comme un hori­zon indé­pas­sable. Mais pour com­bien de temps encore ?

A pro­pos de Pierre-Yves Materne, La condi­tion de dis­ciple. Ethique et poli­tique chez J. B. Metz et S. Hauer­was, Cerf, coll. Cogi­ta­tio fidei, 2013, 467 p., 40 €.

A pro­pos du livre de Michaël Oake­shott, Du conser­va­tisme, Edi­tions du Félin, 2012, 110 p., 11 €

La fin de l’Etat-providence et le triomphe du mar­ché uni­ver­sel se tra­duisent par une dis­pa­ri­tion des fonc­tions réga­liennes, dans une grande confu­sion entre des sec­teurs public et pri­vé jusque-là dis­tin­gués avec un soin jaloux. Au-delà des per­tur­ba­tions qui en résultent dans les esprits, n’est-ce pas une occa­sion pour en reve­nir aux fon­da­men­taux de l’ordre poli­tique.

On disait naguère : l’Eglise est indif­fé­rente aux régimes poli­tiques, pour­vu qu’ils pro­curent le bien com­mun ; désor­mais l’exigence se res­treint au der­nier car­ré des valeurs humaines fon­da­men­tales.

L’utilitarisme détruit la culture et sa trans­mis­sion. Aucune recons­truc­tion des ins­ti­tu­tions édu­ca­tives ne sau­rait s’opérer sans réin­té­grer celle-ci dans la pers­pec­tive du bien com­mun, lui-même repla­cé dans l’ordre des fins.

L’utilitarisme détruit la culture et sa trans­mis­sion. Aucune recons­truc­tion des ins­ti­tu­tions édu­ca­tives ne sau­rait s’opérer sans réin­té­grer celle-ci dans la pers­pec­tive du bien com­mun, lui-même repla­cé dans l’ordre des fins.

De nou­velles pro­cé­dures consi­dé­rées comme démo­cra­tiques sont expé­ri­men­tées depuis quelques années, mas­quant mal la crise fatale dans laquelle est entrée une démo­cra­tie par­le­men­taire pré­sen­tée jusqu’alors comme l’idéal uni­ver­sel. Cela incite à réflé­chir sérieu­se­ment à l’après-démocratie, alors que nous nous trou­vons dans un cli­mat de crise géné­rale et un pro­fond vide concep­tuel.

De nou­velles pro­cé­dures consi­dé­rées comme démo­cra­tiques sont expé­ri­men­tées depuis quelques années, mas­quant mal la crise fatale dans laquelle est entrée une démo­cra­tie par­le­men­taire pré­sen­tée jusqu’alors comme l’idéal uni­ver­sel. Cela incite à réflé­chir sérieu­se­ment à l’après-démocratie, alors que nous nous trou­vons dans un cli­mat de crise géné­rale et un pro­fond vide concep­tuel.

A pro­pos du livre de Fran­çois Jan­ko­wiak, La curie romaine de Pie IX à Pie X. Le gou­ver­ne­ment cen­tral de l’Eglise et la fin des Etats pon­ti­fi­caux, Ecole Fran­çaise de Rome, 2007, 92 €.

La frag­men­ta­tion sociale est désor­mais pour­sui­vie comme un nou­vel idéal col­lec­tif, impli­quant la désar­ti­cu­la­tion des iden­ti­tés for­mées par l’His­toire et la pro­mo­tion arti­fi­cielle de « cultures » créées de toutes pièces. Ce pro­jet, qui suit la logique de l’organisation de la concur­rence, est anti­no­mique du bien com­mun.

La frag­men­ta­tion sociale est désor­mais pour­sui­vie comme un nou­vel idéal col­lec­tif, impli­quant la désar­ti­cu­la­tion des iden­ti­tés for­mées par l’His­toire et la pro­mo­tion arti­fi­cielle de « cultures » créées de toutes pièces. Ce pro­jet, qui suit la logique de l’organisation de la concur­rence, est anti­no­mique du bien com­mun.

A pro­pos du livre d’A­lain Renaut, Un huma­nisme de la diver­si­té. Essai sur la déco­lo­ni­sa­tion des iden­ti­tés,  Flam­ma­rion, Biblio­thèque des savoirs, sep­tembre 2009, 26 €

A pro­pos d’un livre de Thi­baud Col­lin, Laï­ci­té ou Reli­gion Nou­velle ? L’Institution du Poli­tique chez Edgar Qui­net, Les presses uni­ver­si­taires de l’IPC/L’Harmattan, 2007, 12,50 €.

L’im­bri­ca­tion très forte entre l’organisation de la Cité et sa struc­tu­ra­tion reli­gieuse n’a pas été remise en cause par le pro­ces­sus de sécu­la­ri­sa­tion : car la moder­ni­té poli­tique a vou­lu se consti­tuer elle-même en reli­gion de sub­sti­tu­tion, en repre­nant à son compte, et dans une fonc­tion exclu­si­ve­ment sécu­lière, les rites reli­gieux et sociaux qui la pré­cé­daient

Une socié­té n’est pas diri­gée et édu­quée que par la loi, mais encore par toute une série  de signes sym­bo­liques et de condi­tions qui la façonnent, et qui se super­posent au cadre légis­la­tif, même­si celui-ci en consti­tue l’un des ins­tru­ments pré­fé­ren­tiels, ou tout au moins le plus visible.