« On incri­mine le rite tra­di­tion­nel d’être fau­teur de troubles, alors que ce rite est, une fois com­pris et vécu selon son véri­table esprit, dans toute sa richesse et sa force, la plus claire et la plus adé­quate solu­tion aux troubles qu’on dit vou­loir écar­ter. »

Leonar­do Cas­tel­la­ni, Le Verbe dans le sang. Intro­duc­tion, choix des textes, tra­duc­tion de l’espagnol par Érick Audouard, Pierre-Guillaume de Roux, 2017, 287 p., 26 €

Alexandre Sinia­kov, Comme l’éclair part de l’Orient, Sal­va­tor, 2017, 199 p., 18,90 €

Consi­dé­ra­tions sur les racines de la crise litur­gique contem­po­raine.

La misé­ri­corde est une réa­li­té fon­da­men­tale, insé­pa­rable du péché et du par­don. Sa trans­for­ma­tion en concept idéo­lo­gique cohé­rent avec les pré­ju­gés de la moder­ni­té tar­dive relève d’une sub­ver­sion séman­tique.

Sur l’édition récente en ita­lien d’un ouvrage célé­brant la théo­lo­gie de la libé­ra­tion, par le car­di­nal Mül­ler (pré­fet de la Congré­ga­tion de la Foi) et le P. Gus­ta­vo Gutiér­rez.

Des Pro­vin­ciales de Blaise Pas­cal aux appels actuels à la « misé­ri­corde » et au « dis­cer­ne­ment » en matière morale. En marge d’un récent ouvrage de Paul Vala­dier.

Pour évi­ter de gal­vau­der l’injonction évan­gé­lique d’observer les signes des temps, si sou­vent détour­née de son sens.

A pro­pos de Jean Borel­la, Le Sens du sur­na­tu­rel, sui­vi de Sym­bo­lisme et réa­li­té, genèse d’une réflexion sur le sym­bo­lisme sacré, L’Harmattan, 2012, 278 p., 28 €.

Une socié­té qui, exis­ten­tiel­le­ment, perd ses rites a tout per­du et se perd elle-même. A pro­pos d’un livre de Jean Borel­la.

A pro­pos du livre de Mari­na Cop­si­das, Les larmes de Pierre, Cerf, octobre 2012, 290 p., 28 €.

Sur les constantes du sacré. Une lec­ture cri­tique du der­nier ouvrage de Julien Ries, Sym­bole mythe et rite. Constantes du sacré, Cerf, coll. Patri­moines, jan­vier 2012, 696 p., 49 €.

A pro­pos de Marc Leva­tois, L’Espace du sacré. Géo­gra­phie inté­rieure du culte catho­lique, Edi­tions de l’Homme Nou­veau, février 2012, 148 p., 17 €.

« Si le catho­li­cisme romain du milieu du ving­tième siècle avait eu le sens vivant et la connais­sance savou­reuse de la messe du rite latin, il ne se serait cer­tai­ne­ment pas hasar­dé à la sup­plan­ter par une forme mi-arbi­traire, mi-savante, impo­sée d’autorité et sans dou­ceur à l’ensemble de la catho­li­ci­té latine ».

A pro­pos de Jacques Le Goff, A la recherche du temps sacré. Jacques de Vora­gine et la Légende dorée, Per­rin, Pour l’histoire, 2011, 280 p., 21,50 €

L’a­chè­ve­ment d’une pen­sée exé­gé­tique.

A pro­pos du livre de Mari­na Cop­si­das, Le Christ Pan­to­cra­tor. Pré­sence et ren­contre, Cerf, 2009, 29 €.

Le rite, en pra­tique, deve­nait de plus en plus une super­po­si­tion de deux concep­tions, l’une rituelle et médié­vale, l’autre didac­tique et moderne. La réforme des années soixante a sim­ple­ment fait triom­pher la concep­tion qui s’était déjà sub­sti­tuée dans les habi­tudes de beau­coup à celle qui jus­ti­fie le main­tien du rite. Si le rite n’a pas été main­te­nu, c’est que, non­obs­tant l’œuvre de dom Gué­ran­ger dont le génie avait réus­si la gageure de retrem­per le culte à ses sources mêmes, la litur­gie tra­di­tion­nelle, quoique for­mel­le­ment res­pec­tée, se vivait de plus en plus dans l’esprit de la devo­tio moder­na, c’est à dire non plus comme un rite mais comme un exer­cice de pié­té.

A la crise des voca­tions il n’est donc qu’une solu­tion envi­sa­geable : le res­sour­ce­ment dans l’essentiel, dans le Cœur sacer­do­tal du Christ pas­sion­né­ment aimé et choi­si, par l’inspiration mariale d’une Eglise qui sau­ra mater­nel­le­ment enfan­ter et for­mer les magni­fiques voca­tions dont, à n’en pas dou­ter, la Tri­ni­té nous fera bien vite cadeau si nous osons tout fon­der sur le Christ : « Omnia ins­tau­rare in Chris­to ».

A pro­pos de Un moine de l’Église d’Orient, L’offrande litur­gique, Cerf, août 2009, 12 €.

A pro­pos de Mar­cel Lau­nay, Le ciel et la terre. L’église au vil­lage (XIXe siècle), Cerf, coll. His­toire, février 2009, 19 €.

Johann-Sebas­tian Drey était célèbre en son temps. Co-fon­da­teur de la facul­té théo­lo­gique de Tübin­gen, en 1817, ain­si que de sa revue, la plus ancienne des revues de théo­lo­gie parais­sant de nos jours, il méri­ta l’estime des uni­ver­si­taires tant catho­liques que pro­tes­tants, ain­si que celle des auto­ri­tés, et pas­sa très près de l’épiscopat.

A pro­pos du livre de TOMÁS ALVÁREZ (dir.), Dic­tion­naire sainte Thé­rèse d’A­vi­la. Son temps, sa vie, son œuvre et la spi­ri­tua­li­té car­mé­li­taine, Cerf, 2008, 704 p., 65 €

Pour le mou­ve­ment litur­gique, la ques­tion était de retrou­ver un authen­tique sacré. A l’é­poque des réformes  il régnait un cli­mat de désa­cra­li­sa­tion, comme disaient les anti­mo­der­nistes pour signa­ler ce mal, qui ne tou­chait pas seule­ment le culte mais le domaine moral lui-même.  L’i­dée de sacré était répu­tée démo­dée.

A pro­pos du livre de Guy Pagès, Judas est en enfer. Réponses à Urs von Bal­tha­sar et à Hans-Joseph Klauck, Fran­çois-Xavier de Gui­bert, 2007, 24 €.

A pro­pos du livre de Marc Leva­tois, La messe à l’en­vers. L’es­pace litur­gique en débat, édi­tions Jac­que­line Cham­bon, mars 2009, 204 p., 20 €