Les dossiers thématiques sont constitués par le regroupement d’entretiens, d’articles, de lectures critiques d’ouvrages, de liens vers des sites internet ou encore des références bibliographiques, autour d’un objet de réflexion et qui propose autour des questions ouvertes à cette occasion, des approfondissements, des discussions.
Ces dossiers sont « dynamiques » : de nouveaux articles ou textes peuvent venir les compléter au fur et à mesure, chaque lecteur peut par ailleurs y contribuer (commentaires, réactions, analyses) soit par la fonction « laisser un commentaire », soit en nous adressant un texte qui pourrait être publié.
Le progrès amène ainsi l’homme à de nouvelles contradictions et à la prise de conscience que son autonomie, une fois achevée, est de nouveau à la recherche de l’hétéronomie. Et alors il est piégé. Non seulement par son orgueil qui ne se résout pas à extérioriser sa thèse ; mais aussi par l’abolition des structures externes et par leur remplacement par une culpabilité interne, qui étrangement, intensifie le mérite de l’individu.
Considérations sur les offres de paix autrichiennes de 1917-1918. Dans le numéro 103 de Catholica est paru un article intéressant sur l’offre de paix séparée faite par Charles Ier d’Autriche à l’Entente au cours du printemps 1917 (Bernard Charpentier, « L’affaire Sixte. L’offre de paix séparée de Charles Ier d’Autriche », pp. 78-88). La proposition, effectuée à l’insu de l’allié allemand par l’intermédiaire du prince Sixte de Bourbon, beau-frère de l’empereur et officier de l’armée belge, ne réussit pas, comme on le sait. Cet échec peut être expliqué par une série de motifs.
Il y a quatre-vingt-dix ans s’achevait la Grande Guerre. Plusieurs tentatives en faveur de la paix ont été entreprises dès 1916. Une seule, pourtant, a presque abouti, celle de l’empereur Charles Ier d’Autriche, en 1917, connue sous le nom d’« affaire Sixte ». Cette offre de paix illustre une conception de l’ordre international fondée sur […]
Michael Gauvreau, professeur d’histoire à l’Université McMaster de Hamilton dans l’Ontario, renverse radicalement la perspective habituelle pour aborder la question de la révolution tranquille, dans son ouvrage sur Les Origines catholiques de la Révolution tranquille au Québec, qui est un apport très riche dans l’historiographie religieuse
Jacques Légaré, invité au Colloque du Centre vendéen de recherches historiques de 2003, y a présenté un exposé sur la Révolution tranquille et ses impacts sur la démographie québécoise, dont on trouvera le texte complet dans les Actes du colloque. Nous l’avons interrogé sur les transformations profondes qui ont affecté la Belle Province au cours du demi-siècle écoulé, faisant passer cette région marquée en profondeur par un catholicisme traditionnel, socialement omniprésent, à une apostasie pure et simple aux conséquences très lourdes à tous égards.
L’échec d’un communautarisme. On reste interdit devant l’évolution brutale qui a précipité le passage de certaines sociétés « de chrétienté » vers une normalisation sur le modèle démocratique occidental, laïque et même laïciste. Nous avons eu l’occasion d’évoquer la Catalogne, la Vendée, le Québec, l’Irlande, la Bretagne. Nous devrions aborder d’ici peu l’étude d’un cas comparable, celui du Valais. Mais revenons un moment sur les transformations ayant affecté le Canada français, à la suite de Gilles Routhier
Une lecture de l’ouvrage de Gilles Routhier, La réception d’un concile, Cerf, février -1993 Gilles Routhier a présenté une thèse à l’Institut catholique de Paris (juin 1991) et en Sorbonne. Le titre en était : La réception de Vatican II dans une Eglise locale – L’exemple de la pratique synodale de l’Eglise de Québec (1982-1987). […]
Les membres du Cercle Jean XXIII — soutenus par des ecclésiastiques, tels les pères Christian Duquoc et Marie-Dominique Chenu, mais aussi d’autres, moins connus — s’engouffrent dans la brèche créée par le concile Vatican II et touchent à tous les domaines, avec deux slogans : « démocratie » et aggiornamento
Un livre d’Augusto Del Noce, Il cattolico comunista, permet de repenser le lien entre idées de fond et formules politiques dans l’histoire de l’Europe du XXe siècle, spécialement en ce qui concerne -l’Italie
Le professeur Paolo Pasqualucci, auteur du livre Giovanni XXIII e il Concilio Ecumenico Vaticano II (Ed. Ichthys, Albano Laziale, 2008), nous a adressé les remarques suivantes — ici traduites par nos soins — à la suite d’un article du P. Laurent Jestin sur « La responsabilité historique de Jean XXIII » (Catholica n. 102, hiver 2008-09, pp. 100-111)
Paul VI a donc pu se glorifier d’avoir renversé le régime de Franco, comme il avait précédemment contribué au désarmement moral d’Oliveira Salazar, tant au Portugal que dans la guerre coloniale qu’il menait en Afrique.