Entre­tien. « L’intersectionnalité est une notion socio­lo­gique obs­cure que le fémi­nisme mili­tant et toute la sub­ver­sion de gauche aiment uti­li­ser afin d’introduire le racisme et l’homosexualité comme caté­go­ries uti­li­sables dans leur sourde guerre contre la culture et la mora­li­té occi­den­tales tra­di­tion­nelles. »

Une thèse pas­sion­née en défense de l’unité ita­lienne.

La notion de châ­ti­ment pro­vi­den­tiel est reje­tée par un néo-chris­tia­nisme qui a tro­qué la théo­lo­gie de l’histoire pour le mythe moderne du pro­grès. Elle est pour­tant le pas­sage obli­gé du renou­veau si les hommes refusent de chan­ger leur conduite mau­vaise.

A pro­pos du livre de Vol­ker Zas­trow, Gen­der. Poli­tische Ges­chlecht­sum­wand­lung, mit Zeich­nun­gen von Anke Feuch­ten­ber­ger, Son­der­wege bei Manus­crip­tum Ver­lag, Wal­trop, Leip­zig, 2010³, 58 p. Pre­mière édi­tion : 2006.

Consi­dé­ra­tions sur les offres de paix autri­chiennes de 1917–1918.  Dans le numé­ro 103 de Catho­li­ca est paru un article inté­res­sant sur l’offre de paix sépa­rée faite par Charles Ier d’Autriche à l’Entente au cours du prin­temps 1917 (Ber­nard Char­pen­tier, « L’affaire Sixte. L’offre de paix sépa­rée de Charles Ier d’Autriche », pp. 78–88). La pro­po­si­tion, effec­tuée à l’insu de l’allié alle­mand par l’intermédiaire du prince Sixte de Bour­bon, beau-frère de l’empereur et offi­cier de l’armée belge, ne réus­sit pas, comme on le sait. Cet échec peut être expli­qué par une série de motifs.

Le pro­fes­seur Pao­lo Pas­qua­luc­ci, auteur du livre Gio­van­ni XXIII e il Conci­lio Ecu­me­ni­co Vati­ca­no II (Ed. Ich­thys, Alba­no Laziale, 2008), nous a adres­sé les remarques sui­vantes — ici tra­duites par nos soins — à la suite d’un article du P. Laurent Jes­tin sur « La res­pon­sa­bi­li­té his­to­rique de Jean XXIII » (Catho­li­ca n. 102, hiver 2008-09, pp. […]

Le pro­fes­seur Pao­lo Pas­qua­luc­ci, auteur du livre Gio­van­ni XXIII e il Conci­lio Ecu­me­ni­co Vati­ca­no II (Ed. Ich­thys, Alba­no Laziale, 2008), nous a adres­sé les remarques sui­vantes — ici tra­duites par nos soins — à la suite d’un article du P. Laurent Jes­tin sur « La res­pon­sa­bi­li­té his­to­rique de Jean XXIII » (Catho­li­ca n. 102, hiver 2008-09, pp. 100–111)