Revue de réflexion politique et religieuse.

Numéro 1

La vision conci­liaire d’un monde vir­tuel­le­ment prêt à rece­voir le mes­sage de l’E­van­gile est en voie d’a­ban­don. La réa­li­té d’une sécu­la­ri­sa­tion aggra­vée repousse cette pers­pec­tive. A sa manière le cinéaste socio­logue Nan­ni Moret­ti en témoigne, avec son film La messe est finie. Dans de telles condi­tions, la pré­pa­ra­tion d’un caté­chisme uni­ver­sel, remet­tant à l’hon­neur la notion de péché ori­gi­nel, consti­tue un évé­ne­ment à suivre.
Avec une len­teur extrême, mais bien réel­le­ment, une muta­tion intel­lec­tuelle se fait jour. Les uns redé­couvrent le carac­tère anti chré­tien de la Révo­lu­tion fran­çaise (comme l’Américain Timo­thy Tackett), tan­dis que les plus fidèles adeptes de la ligne conci­liaire, tels les rédac­teurs de Conci­lium, font paraître leur désen­chan­te­ment. Dans ce contexte, et pour évi­ter de tom­ber dans la fausse alter­na­tive conser­va­tisme ou pro­gres­sisme, il est plus que jamais néces­saire de réha­bi­li­ter l’in­tel­li­gence chré­tienne.
L’ou­ver­ture d’es­prit vaut mieux que l’es­prit de par­ti, quelle qu’en soit la cou­leur.

Des inten­tions claires par La Rédaction

La fina­li­té que pour­suit notre revue doit appa­raître clai­re­ment à ses lec­teurs. Pour la pré­ci­ser, il faut dire qu’elle consti­tue une réponse, sans doute par­tielle et immé­diate, mais une réponse tout de même, à la situa­tion de l’E­glise aujourd’­hui. A prendre abso­lu­ment, le concept même de situa­tion de l’E­glise est impos­sible à appré­hen­der. On ne […]

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Ouver­ture d’esprit par Bernard Dumont

Le 11 octobre 1962, Jean XXIII pro­non­çait le dis­cours ouvrant les tra­vaux de Vati­can Il. Par­mi les points abor­dés, il en est un qui a cer­tai­ne­ment engen­dré des consé­quences assez dif­fi­ciles à cal­cu­ler, mais d’une indis­cu­table ampleur. II s’a­git de l’en­cou­ra­ge­ment à pré­sen­ter la doc­trine chré­tienne d’une manière qui tienne compte des exi­gences de l’é­poque. […]

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Une page est tour­née par Claude Barthe

Tout le monde recon­naît aujourd’­hui que le synode extra­or­di­naire de 1985 marque la fin d’une période et le début d’une autre dans l’après‑Vatican II. La gauche conci­liaire a été, à l’é­vi­dence, quelque peu désar­mée devant cet évé­ne­ment. Elle s’est exa­gé­ré­ment alar­mée à pro­pos des risques de res­tau­ra­tion que l’En­tre­tien sur la foi de Josef Rat­zin­ger […]

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Saint Tho­mas, le droit et la poli­tique : entre­tien avec Michel Vil­ley par La Rédaction

Ces réflexions trouvent un écho inat­ten­du chez un auteur que connaissent les lec­teurs inté­res­sés à la phi­lo­so­phie du droit, le pro­fes­seur Michel Vil­ley. Dans le cou­rant de ce mois de mars doit en effet paraître aux Presses uni­ver­si­taires de France un livre inti­tu­lé Ques­tions de saint Tho­mas sur la Poli­tique et le Droit. II y […]

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Une res­tau­ra­tion de la doc­trine du péché ori­gi­nel ? par Claude Barthe

Le caté­chisme uni­ver­sel deman­dé par le synode extra­or­di­naire de 1985 est en pré­pa­ra­tion depuis quelques mois. Cer­tains parlent déjà d’un nou­veau Caté­chisme romain, l’ou­vrage de réfé­rence qui avait été deman­dé par le Concile de Trente à l’u­sage des pas­teurs et des pré­di­ca­teurs. Est‑ce vrai­ment vers la publi­ca­tion d’un pré­cis de ce type que l’on s’o­riente ? […]

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La mes­sa è fini­ta par Michel Bresson

Un film ita­lien, dû à un réa­li­sa­teur peu connu, Nan­ni Moret­ti, est sor­ti dans les salles pari­siennes au cours du mois de jan­vier der­nier, sous le titre, trans­po­sé de l’o­ri­gi­nal, La messe est finie. Ce film a obte­nu une dis­tinc­tion impor­tante, l’Ours d’Argent du Fes­ti­val de Ber­lin, en 1986. Les cri­tiques ont vu dans cette […]

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La Révo­lu­tion, l’E­glise, la France. Entre­tien avec Rey­nald Secher par Michel Bresson

A deux ans du bicen­te­naire de la Révo­lu­tion, l’i­déo­lo­gie offi­cielle impose tou­jours sa ver­sion défor­mée de la réa­li­té his­to­rique, mal­gré la pro­gres­sive cor­rec­tion des plus gros­sières erreurs. On le com­prend aisé­ment, l’E­tat répu­bli­cain a besoin du mythe pour fon­der sa légi­ti­mi­té. Chez les his­to­riens de métier, les posi­tions se nuancent mais demeurent lar­ge­ment tri­bu­taires du même mythe. Cepen­dant, la véri­té pro­gresse, même si ce n’est que très len­te­ment. Les par­ti­sans éper­dus de la tra­di­tion répu­bli­caine ‑ il en existe tou­jours sur­tout par­mi les socia­listes ou les francs-maçons ‑ font plu­tôt figures de mar­gi­naux. Sous l’in­fluence de Fran­çois Furet ou de Jean Tulard, entre autres, une image plus réa­liste de la période a com­men­cé d’en­ta­mer les gloires de Marianne. Tou­te­fois les tabous demeurent. II n’est tou­jours pas “per­mis” de faire la lumière sur les crimes de la Ter­reur sans s’at­ti­rer les cen­sures intel­lec­tuelles et admi­nis­tra­tives de l’ins­ti­tu­tion uni­ver­si­taire. C’est notam­ment la leçon à tirer de la ten­ta­tive de Rey­nald Secher, reje­té de la cor­po­ra­tion pour avoir ten­té de per­cer les ténèbres entou­rant les mas­sacres de Ven­dée.

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L’œcuménisme à la dérive par Claude Barthe

Un docu­ment de pre­mière impor­tance a été publié par le Comi­té mixte catholique‑protestant en France, inti­tu­lé : Consen­sus œcu­mé­nique et dif­fé­rence fon­da­men­tale (La Docu­men­ta­tion catho­lique, 4 jan­vier 1987, pp. 4D‑44). II ne parait pour­tant pas avoir sus­ci­té un inté­rêt pro­por­tion­né à son conte­nu. II est vrai que le mou­ve­ment œcu­mé­nique s’es­souffle. Ses mani­fes­ta­tions n’at­tirent plus qu’une […]

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