L’assi­mi­la­tion moderne du droit à ce qu’est en mesure d’imposer le pou­voir détruit dans ses fon­de­ments toute idée de jus­tice et ramène les rap­ports sociaux à de purs rap­ports de force.

La liber­té conçue comme libé­ra­tion conduit, par réduc­tions suc­ces­sives, à la dis­pa­ri­tion de son propre sujet

Le sys­tème démo­cra­tique évo­lue vers une dés­in­car­na­tion tou­jours plus accen­tuée.

Entre­tien autour de l’approche du concept de moder­ni­té dans la phi­lo­so­phie d’Augusto Del Noce, et de l’interprétation qu’en donne Mas­si­mo Bor­ghe­si dans un ouvrage récent. La moder­ni­té est un bloc, mais il se fis­sure.

Augus­to Del Noce est à l’athéisme contem­po­rain ce que Kier­ke­gaard fut à l’hégélianisme. Son his­to­rio­gra­phie spé­cu­la­tive rend donc non seule­ment pro­blé­ma­tique l’idée de moder­ni­té, mais prouve en der­nière ana­lyse l’impossibilité théo­rique de la sou­te­nir, sur la base même des réqui­sits de ceux qui s’étaient faits et conti­nuent d’être les défen­seurs de sa valeur.

La concep­tion que Freud se fait de la socié­té le conduit, de manière aus­si cohé­rente qu’absurde, à sou­te­nir que le droit n’est que la force de la majo­ri­té. Mais la force n’est qu’un fait phy­sique d’où ne peuvent déri­ver ni obli­ga­tions morales ni obli­ga­tions juri­diques. Iden­ti­fier droit et force de la majo­ri­té est encore une thèse irra­tion­nelle qui rend vain le droit posi­tif lui-même, appe­lé à pré­ve­nir ou à sur­mon­ter des conflits qui, par le seul fait qu’ils sur­gissent, démontrent le carac­tère humain de la jus­tice.