La « réforme » n’appartient pas aux journalistes ni aux faiseurs d’opinion mais à l’Eglise. Il en résulte que la requête de réformes ecclésiastiques, le recours à des réformateurs et la constitution d’organismes ayant cet objectif constituent autant de fonctions usurpées.

Entretien. « Il est clair comme de l’eau de roche que la foi ne supporte pas, en raison de ce qu’elle est, des mélanges et des falsifications destructrices, comme celles qui dominent dans la culture contemporaine. »

Document. « Même une affirmation purement pastorale peut être doctrinale, dans le sens où elle appartient à une doctrine donnée. Mais celui qui dirait doctrinale dans le sens de dogmatique se tromperait : aucun dogme n’est à l’actif de Vatican II. »

Entretien. « Ce qui a mérité d’être dit, dans un sens univoque, “doctrine catholique” et “principe permanent” ne pourra jamais être et “intrinsèquement associé” à ce qui change. Tout est changeant, dans les faits, l’histoire elle-même l’est. Mais la doctrine catholique n’en fait pas partie. »

Avant toute autre considération vient celle-ci : si un concile a besoin d’être interprété, cela signifie que ses énoncés, ou une partie d’entre eux, ne sont pas clairs. C’est précisément à la lumière de ces textes provenant du Magistère suprême de l’Eglise, et dès lors valides par eux-mêmes et non par l’explication qu’on en donnerait, que la vie chrétienne de chacun et de la communauté devrait pouvoir s’orienter. Mais si les textes ne sont pas clairs, ils ne peuvent en rien orienter la vie chrétienne.