Alors que le pon­ti­fi­cat du pape Fran­çois touche à sa fin, le « par­ti du mou­ve­ment » semble aux abois et inquiet du deve­nir des espoirs qu’il a pla­cés en lui. Le motu pro­prio Tra­di­tio­nis cus­todes pour­rait s’expliquer par ces inquié­tudes et ces rap­ports de pou­voir à l’heure du pré-conclave.

Née au xixe siècle, la notion de « Tra­di­tion vivante » tend aujourd’hui à être com­prise dans un sens fal­si­fié et à être ins­tru­men­ta­li­sée pour jus­ti­fier des chan­ge­ments qui sont en fait des rup­tures ou pour rela­ti­vi­ser le dépôt de la foi et les dogmes.

La « syno­da­li­té » est pré­sen­tée comme la solu­tion à la crise que tra­verse l’Église. Au-delà du para­doxe d’une Église qui semble n’avoir jamais été aus­si auto­ré­fé­ren­tielle, on peut se deman­der si cette réflexion n’est pas un moyen d’éviter de faire un vrai bilan sur les choix ayant cau­sé ou accé­lé­ré cette crise.

Retour aux sources de la déchris­tia­ni­sa­tion L’heure d’un ques­tion­ne­ment scien­ti­fique sur la crise du catho­li­cisme contem­po­rain et ses liens avec le concile Vati­can II semble avoir son­né, comme le montre, par­mi d’autres publi­ca­tions, l’ouvrage de l’historien Yvon Tran­vouez L’ivresse et le ver­tige. Vati­can II, le moment 68 et la crise catho­lique.

Autour de l’opuscule du socio­logue et phi­lo­sophe ger­­ma­­no-coréen Byung-Chul Han, La socié­té sans dou­leur. Pour­quoi avons-nous ban­ni la souf­france de nos vies. Selon cet auteur, le monde contem­po­rain se carac­té­rise par sa crainte obses­sion­nelle de la dou­leur, qui le plonge dans un état d’anesthésie per­ma­nente

Ana­lyse de ce qui appa­raît comme un outil puis­sant de condi­tion­ne­ment des foules, les « com­mis­sions d’experts indé­pen­dants », à par­tir de deux exemples : le rap­port du Groupe d’experts inter­gou­ver­ne­men­tal sur l’évolution du cli­mat (GIEC) et celui de la Com­mis­sion indé­pen­dante sur les abus sexuels dans l’Église (CIASE).

Pour deve­nir la super­puis­sance mon­diale, la Répu­blique popu­laire de Chine emploie des moyens et des tech­no­lo­gies de sur­veillance et de contrôle des popu­la­tions inven­tés pour une bonne part en Occi­dent.

Entre­tien. La crise sani­taire per­met de consta­ter que le confor­misme est encore plus géné­ral dans les socié­tés dites libé­rales que dans les régimes tota­li­taires. Une illus­tra­tion à par­tir de l’exemple du Dane­mark, où la sou­mis­sion volon­taire à l’état d’exception s’est avé­rée par­ti­cu­liè­re­ment spon­ta­née.

Long­temps pro­fes­seur en khâgne au lycée Louis-le-Grand, puis ins­pec­teur géné­ral des lettres, Patrice Soler vient de publier chez Gal­li­mard une Inven­tion de l’Orateur1. Il s’agit à la fois d’une intro­duc­tion lon­gue­ment mûrie et d’une antho­lo­gie, à tra­vers trois auteurs majeurs : Cicé­ron, Quin­ti­lien et saint Augus­tin, dis­po­nibles pour la pre­mière fois en « semi-poche ». Ce livre rend […]

A pro­pos de Marie-Laure Durand, Le roi déçu. L’exercice com­pli­qué de la gou­ver­nance, Cerf, octobre 2021, 88 pages, 12 €.

A pro­pos de    Robert Rede­ker, Réseaux sociaux : la guerre des Lévia­thans, Édi­tions du Rocher, coll. « Idées », sep­tembre 2021, 274 p., 17,90 €.

A pro­pos de “La Paix” et de “L’institution monar­chique, pas­sé, per­ma­nence et ave­nir”, hors-série n. 2, Revue Légi­ti­mi­té, 2021

A pro­pos de Gian­car­lo Conson­ni, La beau­té civile. Splen­deur et crise de la ville, Édi­tions Confé­rence, Tro­­cyen-Mul­­tien, mars 2021, 304 p., 25 €. et Pierre Ver­me­ren, L’impasse de la métro­po­li­sa­tion, Gal­li­mard, mars 2021, 108 p., 8 €.