« On n’a jamais autant par­lé de la mis­sion et on n’a jamais été aus­si peu mis­sion­naire. » Ana­lyse cri­tique du pro­ces­sus syno­dal en cours pour en déga­ger les sou­bas­se­ments idéo­lo­giques, la struc­ture mon­daine et les objec­tifs pas­to­raux.

Discus­sion de la thèse de Pierre-Marie Berthe, Les dis­sen­sions ecclé­siales, un défi pour l’É­glise catho­lique, réflexion d’en­semble sur les crises du pas­sé et l’in­dis­pen­sable sur­saut de luci­di­té et de cou­rage dont a besoin la hié­rar­chie ecclé­siale pour faire face à une crise sans pré­cé­dent.

La « syno­da­li­té » est pré­sen­tée comme la solu­tion à la crise que tra­verse l’Église. Au-delà du para­doxe d’une Église qui semble n’avoir jamais été aus­si auto­ré­fé­ren­tielle, on peut se deman­der si cette réflexion n’est pas un moyen d’éviter de faire un vrai bilan sur les choix ayant cau­sé ou accé­lé­ré cette crise.

Hen­ri de la Hougue L’Église et la diver­si­té des reli­gions Sal­va­tor, octobre 2020, 186 p., 18,80 €

Alain Tor­nay, avec Marie Bal­ma­ry. Main basse sur la Bible1, nous offre tout à la fois une syn­thèse et une excel­lente cri­tique de l’approche exé­gé­tique de Marie Bal­ma­ry. Le titre de son étude résume ce qu’il pense de l’apport de cette der­nière à l’intelligence des Écri­tures saintes, mais il ne fau­drait sur­tout pas croire que […]

A pro­pos de Car­los Men­do­za-Alva­rez, Deus abs­con­di­tus. Désir, mémoire et ima­gi­na­tion escha­to­lo­gique. Essai de théo­lo­gie fon­da­men­tale post­mo­derne, Pré­face de Rosi­no Gibel­li­ni, Cerf, 2011, 316 p., 32 €.

Toutes ces pages, on l’aura repé­ré aux quelques indices que nous avons cités, sont tra­ver­sées par un sen­ti­ment de grande défiance à l’égard de l’Eglise ins­ti­tu­tion­nelle, c’est-à-dire de l’Eglise qui enseigne et qui gou­verne. Celle-ci semble une réa­li­té dan­ge­reuse, indis­pen­sable cepen­dant, mais dont il fau­drait abso­lu­ment cher­cher à limi­ter l’influence, voire la pré­sence. On recon­naî­tra sans peine, avec les trans­po­si­tions d’usage, les grands thèmes de la phi­lo­so­phie libé­rale dans sa lutte contre l’Etat ou contre toute auto­ri­té régu­la­trice.

Celui qui fut évêque de Fré­jus puis arche­vêque d’Albi a été tout à la fois un témoin pri­vi­lé­gié et un acteur non négli­geable de la crise moder­niste. On a pu voir en lui un New­man fran­çais ou, et c’est sans doute une for­mule plus proche de la véri­té, l’Erasme du Moder­nisme. Cepen­dant, si Eudoxe-Iré­née Mignot offre un bel exemple d’esprit curieux et d’amateur éclai­ré, il est très loin de l’érudition de ces deux huma­nistes. Mais l’intérêt de son oeuvre, de son action, de sa vie est ailleurs. Elles nous donnent de com­prendre de l’intérieur les objec­tifs, les moti­va­tions, les enthou­siasmes de ce vaste et divers mou­ve­ment dans l’Eglise que l’on appelle le Moder­nisme.

Lec­ture d’un livre de Jean-Marc Ave­line sur l’enjeu chris­to­lo­gique en théo­lo­gie des reli­gions, autour du théo­lo­gien Troeltsch.