“Chestov tourne ce décalage national en avantage et, quoique lui-même fort instruit, son ton n’est à aucun moment celui d’un héritier de siècles d’école. On pourrait aussi entendre là un écho d’une tradition particulièrement chère à l’Orient chrétien, celle de l’apophatisme, selon laquelle Dieu est au-delà de toute formulation positive et de toute « raison ». Fort de la tradition dont il se réclame, Chestov ose davantage que quiconque. C’est sans doute là une des causes de sa puissance d’expression et de l’étonnante fascination qu’exercent ses écrits.”

La culture de la culpabilité met en scène des sujets qui ne regrettent le passé des autres que par souci primordial d’eux-mêmes. L’histoire russe du XIXe siècle fournit sur ce point de précieux enseignements.

A propos de Serge Averintsev, La sagesse et ses formes, Ad Solem / Cerf, Théologiques, novembre 2011, 102 p., 21 €.

Les remparts de Chersonèse se présentent sous la forme d’une conversation entre quatre personnages qui sont les champions des deux camps du dialogue russe séculaire, ceux qu’on appelait au XIXe siècle les occidentalistes et les slavophiles. Les premiers parlent par la bouche d’un Réfugié et d’un Prêtre de paroisse, les seconds par celle d’un Théologien laïc et d’un Moine.

A propos de Nicolas Berdiaev, Serge Boulgakov, Mikhaïl Gerschenzon, Alexandre Izgoïev, Bohdan Kistiakovski, Piotr Struve, Simon Frank, Jalons. Traduit du russe par Claire Vajou ; introduction de Françoise Thom, postface de Stéphane Courtois, éditions du Cerf, décembre 2010, 33 €.

A propos d’Alexandre Schmemann, Journal (1973-1983), Editions des Syrtes, 2009.

A propos du livre de Paul Yonnet, Le Testament de Céline, Editions de Fallois, février 2009, 20 €.